汉服招商-大理汉服-重庆丝锦服装公司

汉服文化不仅要能传承、能弘扬、能转化，更要能发展。目前汉服文化很多仅停留在表面的喜欢和展示上，缺少一些深入的发展。应该通过创造更多机会让人们穿汉服、懂汉服，从而形成一种良性的社会现象，才能促进相关产业的发展和传统文化的复兴。

无论是喜欢穿汉服，还是做汉服市场，只有深入了解服装背后的文化内涵，做到外表与内涵相得益彰，才能让汉服发出璀璨的光芒。

弘扬汉服文化不能一味地传承，更需要契合时代特征去发展和创新，只要能够代表民族自身的特色，就是能够适应现代社会需要的汉服文化。

中国有礼仪之大，故称夏，汉服招商，有服章之美，故称华。汉服是我泱泱华夏文明美的文化传承，自黄帝至公元17世纪中期，汉服承载了我中华上下五千年的优良传统，受着中华的韵味熏陶，而今越来越多的人加入了汉服复兴的热潮，选择去捡拾这五千年的优雅。

一、什么是汉服？

关于汉服首先得明白的一点是，汉服并不是说是汉朝服饰，也不是什么奇奇怪怪的，穿着泛着光的影楼装，而是汉族特有服饰，是黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下至明末一朝朝时代的文明，且每朝又对汉服进行改造融合了时代气息与智慧。

汉服种类主要有曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。先秦，群雄逐鹿天下百家争鸣，至公元前221年，秦嬴政统一天下才开始稍有安定。废周六冕之制，着玄衣纁常，百官带高山冠，法冠武冠，披服佩绶，但法学、道学、儒学、玄学渗透各个层面，所以秦是一个保守与开放相矛盾杂和的时代。衣着便也是相应的单调。以袍为典型样式，有曲裾直裾，生活中大部分为大襟窄袖。

男子腰间系带钩，妇女腰间系丝带，多半为交领右衽。既有前期群雄逐鹿的霸气，又有后期独特的工整。而至汉潮，汉服主要便是承袭秦制。至东汉明帝永平二年有了正式完备规定，有了袍，襦裙等，然而流传较广的还是袍与曲裾直裾。

至大唐盛世，政治稳定，经济发达，生产和纺织技术不断进步，与海流不断增加，且出现大唐女皇武则天，及李治、鱼玄机、薛涛等唐朝大量女诗人及杨贵妃等，大唐民风一度开放，女性地位也有所提高，所以服饰渐渐由以前的粗布转为蜀锦绫罗出现圆领袍、帔。

这一时期，更为大胆而华丽的齐胸襦裙也受到女子追捧，大理汉服，更添了一份飘渺仙气，汉服制作厂家，更加衬托着大唐华丽富贵之气，至宋朝继承唐制有衫、襦、袄、褥子、袍、褂。

伴随着传统文化的复兴，汉服也越来越受到人们的重视，汉服代理，一度成为流行。然而人们对于汉服却知之甚少，不仅对于“汉服”这个概念本身不理解，而且对于汉服结构的名称也缺乏了解，更不用说它背后的文化内涵了。

所谓的“汉服”，又称汉衣冠、汉装、华服，总的来说就是指汉民族的传统服饰。它不是指汉代的服饰，而是指汉族传统服饰。因为汉代的前身是华夏族，故而整个汉族的传统服饰可以溯源至周代，经过秦朝的发展，到了汉代逐渐臻于成熟。如蔡邕在《独断》中便说道：“天子常服，汉服受之秦。”

关于汉服的早起源，传统的观点认为是在黄帝时期。如《史记》曰：“华夏衣裳为黄帝所制”。并认为“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”当然，这种看法是在圣人史观下的一种认识。但是随着现古学的兴起，考古学家认为中国在仰韶文化时期，就出现了原始的农业和纺织业，开始用麻布来制作衣服，黄帝的妻子嫘祖就是蚕和丝的发明者。自此以后，人们的衣冠服饰日臻完备。当然衣服出现于这时期没有问题，但是作为一种冠服制度却是出现于商周时期，因为冠服制度具有文化意涵，它具有区分社会秩序和等级的功能。故而更加准确的讲，汉服起源于商周时期。

其实，在传统中国，服饰的地位是非常重要的，除了基本的遮羞、取暖、审美的意涵外，的还是其所代表的文化、政治含义。我们知道中国古称“华夏”，华夏这个词本身就具有文明的含义。如《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”而《左传正义·定公十年》疏则曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”这里提到两个概念，即中国和华夏，它们都是一个文化概念，即代表了一种文明的发达程度。基于此，中国便有了“衣冠上国，礼仪之邦”的美称。