汉服工厂-汉服-丝锦服装(查看)

　　汉服，又称汉衣冠、汉装、华服。并不是指汉朝的服装，而是以“华夏——汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。而“同袍”一词出自《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣，与子同袍”，指战友或朋友，2003年汉服运动开展以来，汉服爱好者之间也互相称呼为“同袍”。

　　五千年华夏文明，四千年民族传承，历风雨飘摇、朝代替更，汉服，汉服凝聚着祖先象天法地而形成的华夏民族文化风貌。在某种意义上汉服不仅是一件衣服，更是一个伟大文明的缩影。

　　汉服，中国的衣裳，传承四千多年，是当之无愧的国粹。

　　近几年，汉服在大家视野中的出现次数越来越多，在城市里，大家时不时能够看到穿着汉服的年轻人。汉服文化已然成为年轻人中的流行文化之一，了解并热爱汉服的人也越来越多。

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　　唐代汉族服饰的多民族性：

　　一、经济富庶和强壮国力的布景依托

　　唐代是我国封建社会的鼎盛时期， 从整个***的经济实力上看是适当充足而强壮的，汉服工厂， 是其时国际上仅有的少量几个文明昌盛的大帝国。唐代有丝绸之路的昌盛商贸做后台， 其封建经济也到达了前朝无法企及的兴旺程度。一方面， 在国内传统经济的开展方面， 唐代有了很大的开展。另一方面， 唐代上至皇亲国戚， 下至贩夫走卒， 对于新式的城市经济表现出适当的接纳和认同。商贸业、服务业如漫山遍野般敏捷成长， 对外贸易兴旺， 生产力得到极大开展， 一派安居乐业的盛世景象。

　　二、社会空气和思维根底的催生成果

　　服饰盛行的社会根底除取决于社会高度文明之外， 还会遭到社会思潮的直接影响。因为服饰是社会气候的晴雨表，“是年代风貌的镜子， 服饰的变迁直接反映出盛行于那个年代的文艺思潮和其时人们的处世哲学”。

　　自唐建立以来， 高祖、太宗以儒学为主， 高宗薄于儒术而归心于佛道， 武皇以释教治国， 玄宗时则道教大炽等， 形成了儒、道、佛三家并立的文明新格局， 人们的价值取向进一步打破传统儒家的枷锁， 呈现出多元化开展的趋势。文明的思潮的多元化， 带来了思维和崇奉的自在。唐代的文明容纳了许多前朝不敢想、后代不敢为的活泼思维和社会空气。正如美学家李泽厚先生所说: 唐人“临危不惧无所顾忌地引入和罗致， 无所***无所眷恋地发明和改造， 打破框框， 打破传统正是其时社会空气和思维根底”， 沉浸在“个人、民族、***蒸蒸日上的上升阶段和社会空气”之中。

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　　丝锦厂家浅析汉服与韩服的区别：

　　韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。***早的韩服是从三国时代 演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。朝鲜半岛长期是中国的属国，所 以它的服饰特点也随中国各朝代风格的变化而变化。如今看到的韩服带有强 烈的中国明代服饰风格。 韩服的发展趋势是背离汉服俊逸潇洒的特点，而逐渐丧失了其实用性，趋于 装饰意味。

　　韩服面料常有如纸折的，汉服出租，僵硬如雕塑，缺少汉服***基本的灵动的 感觉。 韩服与明代襦裙十分相像，但明代襦裙有很多种的，以袄裙为例，韩服基本 上只是将上襦缩短一点，在领口加上大蝴蝶结、下裙没有皱折。